Руководство для христианина

Начиная свой христианский путь, новоначальный христианин, или, как нынче принято говорить, воцерковляющийся человек, становится заложником скудности собственных знаний о православной вере. Хочется поступать как положено христианину, а вот как положено – не всегда понятно. Обращение к современным источникам информации порой даже больше затрудняет поиск нужных ответов. В интернете информации столько, что за всю жизнь не перечитать, а полки в книжных магазинах поражают обилием православной литературы. Очень легко потеряться в таком море информации. В этой публикации кратко описаны восемь шагов, которые помогут новоначальному христианину правильно выстроить свою духовную жизнь и укрепляться в вере.

1. Изучение Священного Писания

Священное Писание – это источник Божественного Откровения, из него мы узнаём о Боге и Его заповедях. Основа христианского вероучения – Евангелие, название это переводится как «Благая весть». Она дана всем людям, каждый может изучать Евангелие и постигать учение Христово, которое в нем содержится. У христиан нет никаких тайных знаний о Боге, мы черпаем знания со страниц Священного Писания. И для священника, и для мирянина Евангелие одинаково, и все в одинаковой степени призваны соблюдать те заповеди, которые дал Господь. Поэтому для христианина важно читать и изучать Священное Писание.

Чтение стоит начинать с Нового Завета, с Евангелия, ежедневно прочитывая хотя бы по одной, а лучше по несколько глав, но надо помнить, что вдумчивое его изучение не предполагает поспешности. Поэтому совсем не лишним будет параллельно с чтением пользоваться толкованиями святых отцов, в которых глубоко раскрывается суть евангельских повествований.   

Очень хорошо будет присоединиться к группе по изучению Священного Писания. Такие группы, очные и дистанционные, бывают при храмах и православных учебных заведениях. При выборе дистанционной группы в интернете надо удостовериться, что группа православная, иначе есть риск попасть к сектантам или еретикам.

2. Личная молитва

Для христианина очень важно научиться правильно молиться, поскольку молитва – это стержень духовной жизни, живое общение с Богом. Начинать надо с самого простого – молитвы «Отче наш», которую дал нам Господь Иисус Христос. Несмотря на кажущуюся простоту, эта молитва очень глубока по своему содержанию и фактически охватывает всю жизнь человека. «Отче наш» — это та молитва, которую каждый христианин должен знать наизусть.

Конечно, можно молиться и своими словами, испрашивая у Господа потребное для души и тела и благодаря за милости. Но будет правильным прибегнуть к многовековому молитвенному опыту Церкви, который содержится в различных молитвах, написанных святыми отцами. Из таких молитв составлены специальные сборники – молитвословы. В них содержатся утренние и вечерние молитвы, молитвы, которые читаются перед Святым Причащением, и многие другие. Начав с регулярного чтения «Отче наш» утром и вечером, закрепив это делание как обязательное духовное занятие, можно приступать к чтению утренних и вечерних молитв из молитвослова. Поначалу может быть затруднительно прочитывать все молитвы, поэтому можно добавлять их понемногу.

Молитвы написаны на церковнославянском языке, что поначалу может создавать определенные сложности – тексты могут быть не вполне понятны, а местами даже совсем непонятны. В этом случае стоит обратиться к толковым молитвословам, разобрать молитвы, пользуясь параллельным переводом. Бездумное повторение непонятных слов и выражений не приносит никакой духовной пользы. Молитвы – это не заговоры или заклинания, а благоговейная беседа с Богом. Очевидно, что беседовать нужно осмысленно, иначе есть вероятность быть не услышанным. Также необходимо помнить, что суть – это не механическое вычитывание молитв, а именно сама молитва, со вниманием, сосредоточением и пониманием прочитанного.

3. Участие в богослужениях

Молитва бывает не только личной, но и общественной. Церковь – это не только здание храма, которое мы привыкли так называть, но, в первую очередь, это совокупность христиан во главе с Иисусом Христом.  Господом и апостолами мы научены собираться вместе для молитвы и благодарения Бога. Поэтому одной из практических сторон духовной жизни православных христиан является участие в совместном богослужении. Православное богослужение невероятно интересно и глубоко по своему содержанию. Оно очень символично, ни одного действия не происходит «для красоты», во всём заключён глубокий смысл. По мере изучения состава и строя службы приходит понимание заключённых в богослужебных действиях глубины, смысла и величия. Для изучения церковных служб существует множество пособий в разных форматах.

Не стоит смущаться и того, что поначалу непонятен язык богослужения, ведь оно совершается на церковнославянском языке. Он, как и всякий язык, для полного понимания требует углубленного изучения, но на первом этапе будет вполне достаточным изучить переводы богослужебных текстов с пояснениями к ним.

Главное православное богослужение – это Божественная литургия. Также ее называют евхаристией, что в переводе с греческого означает «благодарение», ведь благодарение Бога составляет главное содержание этого богослужения. Во время литургии верующим под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную (Ин.6:48–54). Сам Спаситель показал пример первой евхаристии, совершив Тайную вечерю со своими учениками, и впервые причастив их.

Именно с литургии и стоит начинать свое знакомство с православным богослужением. Участие в евхаристии – жизненно важное для православного христианина дело. Традиционно христиане собираются для совместной молитвы в воскресный день, который именуется малой Пасхой, и причащаются Святых Христовых Тайн за Божественной литургией.

4. Изучение основ православной веры

Духовное наследие Церкви невероятно обширно – догматика, каноны, творения святых отцов и многое другое. Углубленное изучение богословских дисциплин является задачей для священнослужителей, богословов, но также вполне доступно каждому желающему. Новоначальный христианин рискует потеряться в обилии информации, если начнет хвататься за всё сразу. Какой бы интересной и привлекательной для чтения ни была предлагаемая в различных источниках информация, начинать надо с малого. Нельзя сразу кормить младенца твердой пищей, сначала он растет на молоке матери.

Самостоятельное изучение основ Православия стоит начать с «Символа веры» и пояснений к нему. «Символом веры» называется краткое и точное изложение основ христианского вероучения. Он состоит из двенадцати членов (предложений), и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.

Далее стоит углубиться в изучение информации о Таинствах Православной Церкви. Выше уже было сказано о Евхаристии – это одно из семи Таинств. Полезным будет и ознакомление с православным календарем – праздниками, постами, житиями святых.

Самое надёжное образование – системное, самое ценное – очное, к нему относятся катехизические беседы и занятия в воскресной школе для взрослых. Кроме знаний они вводят человека в общину верующих. Существуют и дистанционные курсы, среди которых можно выделить Просветительские курсы при Сретенской духовной семинарии.

Пособия для новоначальных можно найти в разделе Катехизация нашего портала.

Рекомендуем также воспользоваться библиотекой «Азбуки веры». В ней содержатся тысячи трудов, поэтому начинать стоит с раздела «Что читать христианину».

5. Покаяние как переосмысление и изменение жизни

Начиная христианскую жизнь, человек должен задуматься о том, как он жил до этого момента, и как должен жить дальше. Критерием для такого осмысления собственной жизни является Евангелие, учение Христово. Принимая Христа как Спасителя, человек принимает и условия спасения. Бог спасает нас, но не без нашего участия. Условия спасения – это покаяние в грехах, исправление и жизнь по заповедям Божьим. Нельзя упорствовать в грехе, называя себя христианином. Грехи следует исповедать и стараться больше к ним не возвращаться.

Таинство Покаяния (Исповедь) даёт возможность христианину получить прощение грехов от Бога для последующего исправления. Исповедь принимает священник, который является свидетелем покаяния человека перед Богом. Выслушав исповедь, он совершает видимый знак отпущения грехов – читает разрешительную молитву.

6. Самонаблюдение

Христианин должен быть внимателен к себе, к своим поступкам и отношениям с другими людьми. То, что казалось простым и привычным до обращения к вере, может стать недопустимым для христианина. Такие «повседневные» грехи как осуждение, пустословие, раздражение, гнев, сквернословие и многие другие – это то, с чем придется ежедневно бороться. И тут без самонаблюдения никак не обойтись. Придется бить себя по рукам и прикусывать язык, стараясь исключать эти грехи из своей повседневной жизни. Тут в помощь усердная молитва и регулярная исповедь. Чем больше усердия в добродетели, тем больше и помощи от Господа.  

7. Добрые дела

Изучая Евангелие, мы встречаем слова Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34–35). Учение Христово в первую очередь о любви. «Любовь есть исполнение закона», – пишет апостол Павел (Рим.13:10).

Любовь без добрых дел немыслима. Христианин призван Спасителем любить ближнего: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:31). Ближний – это не только родственник или друг, а всякий человек, встречающийся на жизненном пути. Любовь к ближнему – это не просто слова, а, в первую очередь, дела. Дела, на которые толкает вера, ибо «вера без дел мертва» (Иак.2:26).

Добро можно делать всегда и везде, поэтому нет необходимости проводить специальную классификацию добрых дел. Всегда, когда есть возможность сделать добро, нужно стараться делать его во славу Господа.  

8. Обретение духовника

Новоначальному христианину может быть довольно сложно в духовных вопросах. Духовная жизнь полна «подводных камней» и сложностей. Чем больше человек стремится быть ближе к Богу, тем сильней ополчается на него лукавый. Бесовские козни могут быть изощренными и хитрыми, незаметными на первый взгляд. С опытом приходит духовное внимание и ви́дение. Христианин – это воин, который обретает опыт в битвах с невидимым противником. Но как воину нужен опытный командир, так христианину нужен наставник – духовник. Это священник, который будет помогать расти духовно, наставлять в вере и благочестии, принимать исповеди.
Как обрести духовника? Нужно усердно молиться, чтобы Господь помог в этом деле. Важно не стесняться обращаться с духовными вопросами к священникам в храме. Не нужно бояться отвлечь священника от потенциальных «более важных вопросов». Ответы на духовные вопросы прихожан – прямая обязанность приходского священника. Если общение со священником складывается, и советы его помогают духовному росту, то, возможно, это и есть тот самый искомый духовник.
Не всегда бывает возможность задать все вопросы, которых порой собирается немало, духовнику лично, тогда можно получить ответ на нашем сайте в  разделе «Вопросы и ответы».

На пути в Царство Небесное новоначального христианина подстерегает много искушений, проблем, да и просто непонятных вещей. Поэтому настоятельно советуем ознакомиться с Основами духовной безопасности.

Духовное руководство: Основы успеха каждого христианина (Обзор)

Дж. Освальд Сандерс. Духовное руководство: Основы успеха каждого христианина. СПб.: Мирт, 2005 — 287 с. Обзор подготовил: Игорь Гердов, проповедник церкви «Благая Весть», г. Самара.

Джон Освальд Сандерс на протяжении нескольких лет был руководителем Зарубежного миссионерского братства (Overseas Missionary Fellowship) и именно на серии лекций прочитанных автором в этом сообществе и основана данная книга (Сандерс, 3). Сам Сандерс за свою жизнь написал более 40 книг, которые касаются различных аспектов христианской жизни.

В предисловии к книге редакторы поясняют, что лекции Сандерса не присутствуют в ней в чистом виде. Но они были подвергнуты редакции, поскольку язык первого (английского) издания нуждался в прояснении некоторых деталей (3). В предисловии перечислены конкретные сферы, которые нуждались в пояснении больше всего (3-5).

Конечно же в первую очередь книга адресована духовным руководителям. Однако, они не единственные адресаты, в руки которых должна попасть эта книга. Как явствует из подзаголовка («Основы успеха каждого христианина») и из предисловия к первому изданию (6-7), в книге содержатся принципы не только для для руководства в духовной сфере, но и даже в светской (6). Для большей выразительности своих идей, автор подкрепляет их не только обильным свидетельством Писания, но и примерами из жизни многих великих людей в истории.

Книга состоит из 22 глав и в конце книге приведены вопросы для изучения, рассчитанные на 6 занятий (264-285).

Первая глава посвящена вопросу о стремлении человека к руководству. На основании Первого послания к Тимофею 3:1 Сандерс убеждает читателя, что в желании руководить другими изначально не содержится чего-то неправильного. Однако он поясняет, что в библейские времена быть епископом не означало быть «папой» или всемирным руководителем, но эта должность была связана «с немалым риском и серьезной ответственностью» (12). И только «истинная любовь к Богу и искреннее стремление помочь церкви могли побудить людей становиться руководителями» (14). Чуть позже в этой главе Сандерс пишет, что «основополагающий принцип духовного руководства» состоит в том, что «истинное величие, истинный авторитет приходят к тому, кто посвятил себя служению людям» (16), в противоположность тому, кто лишь достигает своих желаний путем обещаний и угроз.

Вторая глава затрагивает один из наиболее острых вопросов современности: найти настоящего руководителя не так-то и легко. Однако, без таких людей церковь не сможет поддерживать свое влияние и голос в этом мире (20). Сандерс подчеркивает, что количественный, и что важнее, качественный рост церкви во многом зависит от наличия сильных духовных руководителей (21).

Третья глава посвящена главному принципу руководства, который оставил нам Сам Господь Иисус Христос: «кто хочет быть большим — будь слугою» (Мк. 10:43-44).

В четвертой главе автор рассказывает об отличительным чертах, необходимых духовному руководителю. Здесь Сандерс проводит различие между обыкновенным и духовным руководителем (38) и доказывает, что «духовных целей могут достичь только духовные люди» (42).

В пятой главе, Сандерс предлагает читателю проверить свою собственную пригодность на роль руководителя. Он предлагает некоторые вопросы для самоисследования, которые помогут заметить в себе присутствие необходимых компонентов (47-51).

Следующие две главы рассматривают, что говорили о руководстве два величайших апостола: Павел и Петр. Список качеств подразделяется на социальные, нравственные, умственные и личностные (57-63). Также делается акцент на зрелости руководителя, его семье и силе его личного примера (63-64, 73).

Восьмая и девятая главы посвящены рассмотрению качеств, которые должны присутствовать у руководителя. Стоит отметить, что эти две главы занимают практически 1/5 всей книги (76-124). Сандерс особым образом подчеркивает дисциплинированность (78), видение (84), мудрость (88), решительность (90), мужество (93), смирение (96) и открытость (99). Вдобавок к этим «духовным» характеристикам, Сандерс особым образом выделяет чувство юмора, терпение, тактичность, силу вдохновения и другие.

В десятой главе автор подчеркивает важность духовного состояния руководителя. Он подмечает тот факт, что недостаточно быть просто одаренным руководителем или умелым организатором. Прежде всего нужно быть настоящим духовным руководителем (125).

Главы 11-13 касаются личных дисциплин духовного руководителя. Во-первых, Сандерс пишет о молитве. В качестве примера автор указывает на Христа, Павла и других апостолов. Помимо этого он приводит пример Хадсона Тейлора и Джорджа Мюллера. Когда Сандерс пишет о времени, где подчеркивает, что во многом от использования времени будет зависеть станет человек выдающимся или будет посредственным (149). Помимо молитвы и времени, Сандерс также подчеркивает важность чтения. Он пишет, что желающий расти духовно и интеллектуально руководитель, «будет постоянно читать» (163). При этом Сандерс поясняет, что необходимо, в первую очередь, читать только то, что снабдит его знаниями для более эффективного служения (170).

Глава 14 говорит о развитии навыков руководителя. Для начала автор предлагает читателю выявить свои слабости (176) и затем рассказывает как развивать свои способности в руководстве (181). Следующая глава посвящена чрезвычайно важному вопросу — о цене руководства. Сандерс предупреждает, что любой руководитель должен быть готов к самопожертвованию, усталости, критике, отвержению, давлению со стороны людей и обстоятельств. В 16-й главе Сандерс перечисляет обязанности духовного руководителя, в первую очередь подчеркивая необходимость видения и очевидных целей. Особенно примечателен список правил некого Бенсона (205). Далее, в семнадцатой главе Сандерс предупреждает об испытаниях, которые повстречаются любому руководителю. Среди этих испытаний он перечисляет следующие: стремление к компромиссу, честолюбие, безвыходные ситуации, неудачи и зависть.

Главы 18 и 19 посвящены важным темам: искусству передавать полномочия и самому процессу смены руководителей. Здесь Сандерс подчеркивает необходимость способности распознавать особые качества и способности в других людях (216), которые в будущем были бы способны перенять эстафету служения. Делегирование полномочий является одним из важнейших залогов успеха служения (218). По мнению Сандерса, с которым трудно не согласиться, «истинной проверкой успешной деятельности руководителя является благополучие организации…после того, как сам руководитель ее покидает» (224).

Практически в унисон с предшествующими главами, 20-я глава акцентирует внимание на важности подготовки новых руководителей.

В главе 21, будучи опытным руководителем, Сандерс предупреждает о возможных опасностях, подстерегающих любого, кто занимает руководящую должность. Самую большую опасность представляет гордость, эгоцентризм, ревность, стремление к популярности, и наконец, притязания на непогрешимость и незаменимость.

Заключительная глава этой книги посвящена обзору жизни и служения Неемии.

В целом, книга Освальда Сандерса оставляет весьма положительное впечатление. Обилие духовных уроков, подкрепленные Писанием принципы, примеры из жизни святых и полезные практические замечания делают эту книгой одной из самых доступных, написанных на тему духовного руководства. Эти качества с уверенность можно отнести к ее сильным сторонам.

Однако, местами появляется ощущение, что некоторые вопросы могли бы быть раскрыты более основательно. К примеру, автор практически не говорит о проповеди. Возможно, это объясняется тем, что книга обращена не только к проповедникам. Но, тем не менее, если учитывать, что основным кругом читателей являются пасторы, то этой главы явно недостает. Еще одну слабость представляют несколько спорных заявлений автора. Например, его добавление «святого гнева» к качествам, которые должны быть у руководителя (107); необходимость верующим молиться «против сатаны», которого «необходимо заставить ослабить свою хватку» (143); и положительная оценка и рекомендации книги Чарльза Финнея (в книге «Финни») — «Лекции по возрождению религии» (167). Однако, эти слабости практически без остатка растворяются в огромном количестве полезного материала. И именно по этой причине, эту книгу можно смело рекомендовать всем, кто занимается таким важным служением как духовное руководство.